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　　◇譚萌（民族學(xué)與人類學(xué)研究所）

　　2025年10月中下旬，“可口可樂(lè)”發(fā)源地——美國(guó)亞特蘭大中城區(qū)較往日多了幾分人文氣息與反思精神。美國(guó)口述史協(xié)會(huì)成員相繼到來(lái)，共襄2025年美國(guó)口述史協(xié)會(huì)年度盛會(huì)。百余位從事教學(xué)、研究與社會(huì)實(shí)踐的工作者于美國(guó)獨(dú)立250周年前夕，探討美國(guó)的故事、身份及未來(lái)。我以旁聽者身份參加了此次年會(huì)，結(jié)合參與觀察和訪談資料，初探美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)變遷與國(guó)家建設(shè)中的處境與實(shí)踐。

　　“有責(zé)任記錄當(dāng)下這一時(shí)刻”

　　口述史是將實(shí)踐、方法、研究和立場(chǎng)交織在一起的行動(dòng)。在美國(guó)，口述史的發(fā)展伴隨資本主義進(jìn)程與國(guó)家建設(shè)的起伏，常與種族、性別和少數(shù)群體等議題關(guān)聯(lián)，成為窺見美國(guó)社會(huì)關(guān)系和身份認(rèn)同的窗口之一。從20世紀(jì)30年代新政期間推行“聯(lián)邦作家”項(xiàng)目，記錄吉姆·克勞法、種族暴力和民權(quán)時(shí)代非裔美國(guó)人的生活與記憶，到20世紀(jì)中葉，哥倫比亞大學(xué)口述史研究辦公室和美國(guó)藝術(shù)檔案館等機(jī)構(gòu)相繼成立，美國(guó)口述史逐漸成為收集、研究和呈現(xiàn)群體生活及其記憶的綜合領(lǐng)域。1966年，美國(guó)口述史協(xié)會(huì)成立，旨在連接并激勵(lì)從業(yè)者，且支持他們以合乎倫理的方式收集、保存、分享和詮釋記憶，從而促進(jìn)知識(shí)積累與相互尊重，塑造更加包容與公平的未來(lái)。

　　2025年美國(guó)口述史協(xié)會(huì)年會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“年會(huì)”）以“探索我們的美國(guó)故事：在獨(dú)立250周年前夕的口述史與美國(guó)身份”為主題，通過(guò)發(fā)掘多元、復(fù)雜且被邊緣化的美國(guó)故事，展現(xiàn)口述史在塑造、挑戰(zhàn)和重塑美國(guó)敘事中的價(jià)值，并試圖回應(yīng)當(dāng)前美國(guó)在身份認(rèn)同、政治極化、經(jīng)費(fèi)削減與社會(huì)撕裂等方面面臨的現(xiàn)實(shí)困境，推動(dòng)口述史研究范式創(chuàng)新與角色轉(zhuǎn)型。

　　正如年會(huì)聯(lián)合主席奧頓·布朗和艾莉莎·雷·芬德伯克所說(shuō)：“我們作為口述史學(xué)者，有責(zé)任記錄當(dāng)下這一時(shí)刻——一個(gè)充滿抗?fàn)帯?chuàng)新、抵抗與重新想象的時(shí)代——使它成為美國(guó)故事持續(xù)展開的一部分。”

　　在行走與傾聽中體悟歷史生成

　　“沒想到口述史會(huì)議如此嘻哈，晚上九點(diǎn)開始研討。”若要以民族志方式記錄這場(chǎng)學(xué)術(shù)會(huì)議，那么，首場(chǎng)研討發(fā)言人、美國(guó)作家兼記者道格拉斯·A.布萊克蒙這句看似隨意的話語(yǔ)，或許是一個(gè)恰當(dāng)?shù)拈_端，生動(dòng)呈現(xiàn)年會(huì)的節(jié)奏感與現(xiàn)場(chǎng)感。

　　年會(huì)議程緊湊，展現(xiàn)出互動(dòng)、跨界與實(shí)踐導(dǎo)向。每日從早上七點(diǎn)持續(xù)至晚上十點(diǎn)，涵蓋學(xué)術(shù)演講、圓桌討論、工作坊、海報(bào)展示、招待會(huì)、影片放映與對(duì)話、實(shí)地調(diào)研及文化體驗(yàn)等形式。與會(huì)者包括高校學(xué)者與教育者、社區(qū)檔案與民間組織者、獨(dú)立研究者、公共文化機(jī)構(gòu)工作人員以及學(xué)生等多個(gè)群體。

　　年會(huì)將對(duì)國(guó)家的宏觀關(guān)切與在地歷史文化資源相結(jié)合。一方面，圍繞“什么是美國(guó)”這一核心議題，以紀(jì)錄片《收獲：密西西比學(xué)校的融合之路》開場(chǎng)，在回顧密西西比學(xué)校廢除種族隔離運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上，探討種族、階級(jí)與教育之間的歷史關(guān)聯(lián)和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。專題研討從美國(guó)身份、多元敘事、記憶與爭(zhēng)議、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與抵抗、社區(qū)參與等多個(gè)角度展開。另一方面，基于亞特蘭大的區(qū)位特征——美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的搖籃、穆斯科吉（克里克）族與切羅基族的祖居地，會(huì)議融入多場(chǎng)社區(qū)調(diào)研與文化體驗(yàn)活動(dòng)，如“甜奧本黑人社區(qū)步行游”“福克斯劇院的鬼魅歷史游覽”“埃默里大學(xué)邁克爾·卡洛斯博物館參觀”和“南方計(jì)劃（Project South）社區(qū)活動(dòng)”等。這些活動(dòng)將口述史從會(huì)場(chǎng)延伸至城市肌理與組織機(jī)構(gòu)中，讓參與者在行走與傾聽中體悟歷史生成的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)空間與歷史、個(gè)體與社會(huì)之間的深層關(guān)聯(lián)。

　　“讓聲音被聽見”

　　近年來(lái)，美國(guó)人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究與社會(huì)行動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)。尤其對(duì)于獨(dú)立研究者或公共機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，他們因長(zhǎng)期扎根社區(qū)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)前線，對(duì)“抗?fàn)帯迸c“權(quán)利”等議題十分關(guān)注。在專題討論“當(dāng)下時(shí)刻需要什么？口述歷史與社會(huì)組織的關(guān)系”中，從事全民口述歷史項(xiàng)目的非營(yíng)利組織故事團(tuán)（Story Corps）區(qū)域經(jīng)理丹尼爾·霍洛維茨提出的問(wèn)題——口述史的方法如何介入并處理政治層面的矛盾，折射出口述史正遭遇的挑戰(zhàn)。

　　該議題下，與會(huì)者從5個(gè)維度展開研討：教育維度，如何在美國(guó)政治極化與“歷史戰(zhàn)爭(zhēng)”的背景下，保持學(xué)術(shù)獨(dú)立與批判立場(chǎng)？研究倫理維度，美國(guó)口述史如何平衡研究公開性與敘述者的安全和尊嚴(yán)？資金與支持維度，如何在美國(guó)聯(lián)邦經(jīng)費(fèi)削減情況下，維持口述史學(xué)術(shù)研究與民間項(xiàng)目的開展？技術(shù)領(lǐng)域，如何平衡AI帶來(lái)的便利與算法偏見、數(shù)字存檔長(zhǎng)期保存之間的矛盾？跨界實(shí)踐領(lǐng)域，如何達(dá)成“徹底包容”以促成跨群體共創(chuàng)？

　　參會(huì)者重申“讓聲音被聽見”的重要性，積極探索新的研究方向與方法創(chuàng)新。會(huì)議工作坊一定程度上體現(xiàn)了對(duì)以上挑戰(zhàn)的回應(yīng)，其主題包括“學(xué)生共享權(quán)威：課堂中的口述史”“麥克風(fēng)、記憶與方法：口述史項(xiàng)目的核心要素”“拓展的光譜：社區(qū)參與和口述史，關(guān)于錄音的一切”“從人們的故事中學(xué)習(xí)：K-12教育者專業(yè)發(fā)展工作坊”。除此之外，專題研討還涉及關(guān)于創(chuàng)傷知情口述史、藝術(shù)與口述相結(jié)合等議題，探討如何在訪談中兼顧療愈與社區(qū)責(zé)任，發(fā)揮口述史在文化再生中的深層作用。

　　紓解社會(huì)撕裂助力重建共同體

　　“我們要講述自己的故事。我知道你們已經(jīng)有講解員了，但每當(dāng)有人來(lái)訪，我都愿意介紹這片我們生活的社區(qū)。” 當(dāng)協(xié)會(huì)組織參觀團(tuán)來(lái)到馬丁·路德·金生前所在社區(qū)時(shí)，佐治亞州公共衛(wèi)生部高級(jí)傳播經(jīng)理康妮·F. 史密斯女士堅(jiān)定地表示。這一場(chǎng)景將年會(huì)委員會(huì)倡導(dǎo)的理念付諸實(shí)踐，使空間、人群、口述與交流相互交織。

　　與2024年的年會(huì)主題“連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的口述史之橋”相比，2025年的年會(huì)更具焦慮感。圍繞主題，會(huì)議形成以下5個(gè)觀點(diǎn)。

　　第一，口述史的社會(huì)組織功能。丹尼爾表示，民主作為美國(guó)的核心信念，是最模糊、最具爭(zhēng)議的觀念之一，對(duì)于不同群體有著不同含義。當(dāng)美國(guó)主流敘事要求人們“遺忘”時(shí)，被壓迫者的斗爭(zhēng)故事通常最先被抹去。于是，口述史便不再僅是檔案材料，而成為用以抵抗遺忘、重建記憶的組織工具。

　　第二，美國(guó)敘事的多元性。對(duì)于“什么是美國(guó)”和“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題，口述史工作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，美國(guó)并非單一的敘事體，而是由原住民、移民、黑人、女性和勞工等群體的多重經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。

　　第三，在緊縮時(shí)代記錄抵抗。面對(duì)當(dāng)前美國(guó)聯(lián)邦政府對(duì)文化、教育和社科項(xiàng)目資金的大幅削減，學(xué)者意識(shí)到，口述史工作者的使命，不僅是記錄政策變化，更要追蹤這些變化之下的生活軌跡。

　　第四，技術(shù)飛速發(fā)展中的記錄倫理。技術(shù)迭代在為口述史實(shí)踐帶來(lái)便利的同時(shí)，也誘發(fā)隱私保護(hù)、保存權(quán)限和AI誤讀等風(fēng)險(xiǎn)，需貫徹好以人為本而非以項(xiàng)目為本的原則，強(qiáng)化AI技術(shù)與人工分析的協(xié)同。

　　第五，將教育作為可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐抓手。在倡導(dǎo)多樣性、公平性與包容性的時(shí)代，將口述史融入歷史教學(xué)中，增強(qiáng)其有關(guān)在地、情感和經(jīng)驗(yàn)的反思，成為口述史紓解社會(huì)撕裂、助力重建共同體的一種方案。

　　“為誰(shuí)譜曲”是繞不開的話題

　　“你過(guò)來(lái)時(shí)遇到什么困難了嗎？”這是會(huì)議期間一個(gè)頻繁被問(wèn)起的問(wèn)題。

　　在學(xué)術(shù)同行熱烈討論的場(chǎng)景下，與會(huì)者之間的寒暄暴露出知識(shí)互動(dòng)的鴻溝。受國(guó)際形勢(shì)與美國(guó)國(guó)內(nèi)政策變化影響，今年的參會(huì)人數(shù)相對(duì)減少。大家既會(huì)因飛機(jī)能否按時(shí)起飛而擔(dān)憂，也會(huì)對(duì)國(guó)際參會(huì)者的入境情況充滿好奇。一位從日本前往參會(huì)的研究者坦言，由于日元貶值，國(guó)際旅行成本已超過(guò)許多學(xué)者的承擔(dān)范圍。這些日常的寒暄與詢問(wèn)，一定程度上折射出國(guó)際學(xué)術(shù)交流在地緣政治影響下的復(fù)雜境遇。此外，從今年的口述史研究獲獎(jiǎng)作品來(lái)看，“非洲”和“邊界”是美國(guó)口述史的重要主題。然而，關(guān)于亞裔美國(guó)人的口述史研究相對(duì)較少，這不禁引人思考：在口述史重構(gòu)美國(guó)故事的過(guò)程中，誰(shuí)的聲音仍被淹沒？

　　一方人的故事或有千種版本，一個(gè)時(shí)代的敘事或有萬(wàn)分切片。口述史作為一種方法，在美國(guó)的國(guó)家敘事中提供了一個(gè)自下而上的記錄視角，助力譜寫多聲部樂(lè)章；作為一種實(shí)踐，它又深受行動(dòng)者立場(chǎng)與觀念的影響，“為誰(shuí)譜曲”成為繞不開的話題，且學(xué)術(shù)同行在對(duì)話過(guò)程中，也時(shí)常被卷入“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題旋渦中，這使得口述史及其研究者也構(gòu)成故事的一部分。在跨越邊界的流動(dòng)中，記錄學(xué)術(shù)共同體的遭遇與行動(dòng)，或許成為我作為一名初入學(xué)術(shù)之門的青年人豐富敘事的微小嘗試，即在聆聽與對(duì)話中理解差異、反思關(guān)系，并探索通往未來(lái)的敘事。